RINDU UNTUK SYAHID & SENYUMAN SYUHADA' GHAZZAH

Lihatlah dan tatapilah wajah-wajah syuhada' Gaza yang tersenyum puas; dan mereka akan lebih tersenyum di akhirat nanti. Mati syahid adalah setinggi-tinggi cita-cita mereka yang berjuang di jalan Allah swt untuk meninggikan kalimahNya di muka bumi. Ya Allah ya Tuhanku! Jadikanlah aku di kalangan syuhada', kuatkan imanku, berikanlah kekuatan kepadaku untuk menghadapi fitnah dunia, sejahterakanlah hatiku ini hingga ia mampu berjihad di jalanMu. Ameen ya Rabbal 'Alamin....( abuamru)

“Aku Berharap Mendapat Syahid di Ghazzah” Imam Qaradhawi (Professor Dr Yusuf al-Qaradhawi)

“Aku Berharap diakhir kehidupan ini, aku dapat pergi ke Ghazzah walaupun berada atas kerusi roda. Aku akan menghalakan senjataku kepada israel, kemudian israel akan membalas dengan melontarkan bom kepadaku, akhirnya aku mencapai syahid di bumi Palestin”

Ini adalah sedutan ucapan Imam Qaradhawi di Qatar bersama pemimpin tertinggi Hamas pada 28 Januari 2009 yang bermottokan "Ghazzah Telah Menang"

Kematian yang berlaku kepada rakyat Palestin merupakan kematian syahid yang diimpikan oleh setiap umat Islam.

Ini adalah semangat yang berkobar-kobar ditunjukkan oleh orang tua yang berumur hampir 90 tahun. Bagaimana dengan orang muda seperti penulis dan pembaca sekelian. Tidak rasa malukah mendengar ucapan sebegini.!

“Sebenarnya asas kepada kejayaan Hamas ialah kesatuan ahli Ghazzah dalam menghadapi tekanan Israel” tegas beliau lagi.

Sebelum ini, Sheikh Ahmad Yasin pernah di bom oleh tentera Israel. Walaupun Sheikh Ahmad Yasin tidak mempunyai apa-apa kekuatan jasadiyyah, mata beliau yang hampir buta, telinga yang kurang pendengaran, tubuh yang tidak bermaya, suara yang terlampau tidak jelas. Tetapi orang sebegini menimbulkan kegerunan kepada israel. Orang sebegini mampu berjuang sehingga mendapat pahala syahid.

“Kemenangan di Ghazzah merupakan kemenangan permulaan. Kita masih menunggu kemenangan yang menyeluruh dengan pembebasan bumi Palestin.”

“Ahli Ghazzah bersatu atas dasar iman dan ukhuwwah, dengan sebab itu, Allah SWT telah menyatukan hati-hati mereka. Israel dan sekutu-sekutunya ingin memecahkan kesatuan antara penduduk dan pemerintah dengan mengadakan pelbagai sekatan dan melaparkan penduduk Hamas untuk menyusahkan pemerintah Hamas. Tetapi sayang, penduduk Ghazzah menerima kelaparan dan menolak untuk tunduk kepada Israel.”

Itulah antara sedutan kata-kata yang penuh bersemangat oleh Imam Qaradhawi. Sepatutnya para pemuda perlu mengambil pengiktibaran di atas semangat yang ditonjolkan oleh beliau.

disedut dari >http://www.attakiri.blogspot.com/

Bagaimana Hidup Muslim Patut Diurus Agar 'Seimbang' ..

Mari kita teliti satu tulisan ringkas tetapi amat berguna untuk tatapan kita. Pengarang kitab kecil bernama Muhammad bin Hasan bin 'Aqil Musa berjudul التنازع والتوازن فى حياة المسلم telah menukilkan antara isinya:

Setiap peribadi muslim yang komited tentu menginginkan segala sesuatu yang berguna bagi kebaikan Agama Islam dan kemaslahatan ummah. Segala sesuatu yang dilakukan tercermin dalam bentuk aktiviti antara dirinya dengan Allah swt dan antara dirinya dengan masyarakat dari sudut yang lain.

Di sudut yang lain, majoriti kita secara umum cenderung untuk memenuhi tuntutan dunianya. Di sudut yang lain pula, sebahagian kita amat menitikberatkan akhiratnya. Bahkan ada pula di sana orang yang inginkan keseimbangan tuntutan dunia dan akhiratnya; kedua-duanya mahu diraih secara tawazun 'seimbang'.

Persoalannya ialah bahawa manusia ini memiliki keterbatasan-keterbatasan untuk mencapai keinginannya. Justeru, setiap peribadi muslim dituntut untuk berlaku tawazun 'seimbang' dalam mengaplikasikan keinginannya agar dia berjaya dalam hidupnya dengan baik dan saksama. Dia perlu merancang, mengatur dan melaksanakan serta membuat jadual urutan keutamaan pada setiap kegiatan hidup ini.

Merealisasikan TAWAZUN

Persoalan selanjutnya adalah; apakah mencari keseimbangan di antara berbagai tuntutan mampu dilaksanakan dalam realiti kehidupan? Atau, apakah hal itu hanya sekadar ucapan yang tidak berdasarkan pada asas ilmiyyah dan tidak diikat oleh kaedah-kaedah?

Untuk menjawab persoalan tersebut kita perlu melihatnya dari dua aspek. Pertama, apakah fenomena keseimbangan dalam berbagai tuntutan beramal pernah terjadi pada zaman salafus soleh dan generasi selepas mereka? Kedua, mungkinkah hal itu mampu dipraktikkan pada zaman kita sekarang?

Rasulullah saw adalah peribadi terbaik sebagai model atas perlaksanaan keseimbangan tersebut. Baginda adalah orang yang memiliki keimanan yang kuat. Baginda adalah yang terbaik dalam hal ini. Baginda adalah pemimpin dan ahli ibadah yang zuhud, ahli strategi perang yang sangat berani, panglima yang gigih, teguh dan agung. Di sudut kekeluargaan, baginda adalah sebaik-baik pemimpin keluarga sekaligus guru yang baik terhadap isteri, anak-anak maupun seluruh kaum keluarga. Demikianlah peribadi Rasulullah saw. (keterangan lanjut boleh didapati dalam Ibnul Qoyyim Al-Jauziyyah- Zaadul Ma'aad dan Al-Mubarokfuuri - Ar-rohiqul Makhtum).

wallahu a'lam semoga bermanafaat untuk kita semua...

Ramlang Porigi kena pecat_nostalgia saya kena pecat dulu

Tanggal 16hb. September 2004 menjadi nostalgia bagi saya kerana terima surat diberhentikan dari menjabat jawatan Imam Masjid KUSZA. Saya tidak pernah terfikir yang pihak KUSZA boleh menamatkan khidmat saya tanpa alasan. Yang dinyatakan dalam surat hanya 'mesyuarat majlis telah memutuskan untuk menamatkan perkhidmatan tuan berkuatkuasa..... ', itu sahaja, ringkas dan diakhiri dengan ucapan terima kasih di atas sumbangan saya selama 8 tahun sebagai Pegawai Hal Ehwal Islam (Imam) di bawah HEP pada masa itu. Tiada rayuan, tiada pampasan dan tiada majlis perpisahan dibuat oleh pihak KUSZA... cuma atas ihsan makmum masjid adalah mereka buat sedikit majlis makan malam selepas solat Isya' malam terakhir saya di situ, terharu juga rasanya.

Saya faham, oleh kerana status jawatan saya adalah kontrak, maka saya boleh sahaja diberhentikan pada bila-bila masa dengan syarat-syarat yang cukup simple. Persoalannya mengapa tidak dipanggil dulu atau minta surat tunjuk sebab mengapa dan mengapa kamu lakukan demikian dan sebagainya. Saya boleh sahaja datang untuk bersemuka dengan pihak yang bertanggungjawab.... namun itulah yang telah berlaku.

Alasan pemecatan saya akhirnya diketahui juga. Dari sumber dalaman KUSZA mengatakan kerana saya terlibat dengan kempen pilihanraya April 2004. Mereka kata saya berkempen di atas pentas PAS, membantu pembangkang dalam kempen tersebut. Kalau itulah alasannya, maka legalah rasa hati saya kerana saya membantu menyatakan yang haq, maknanya saya tidak bersalah sepanjang berkhidmat di KUSZA selama 8 tahun itu. Alhamdulillah sebab saya dipecat kerana membela Islam dan saya yakin bahawa Allah swt pasti akan menolong hambanya yang menolong AgamaNya.

Itulah ujian yang kecil yang saya telah lalui, orang lain menghadapi ujian yang jauh lebih hebat daripada saya dan mereka telah berjaya. Saudara-saudara kita di bumi Palestin menghadapi ujian yang amat dahsyat; diserang dari semua sudut dengan senjata tercanggih oleh kuasa ketiga terkuat di dunia. Mereka berjaya menghadapinya.

Kepada saudara Ramlang diharap bersabar kerana ada hikmat di sebalik ujian itu.

wallahu waliyyuna, huwa maulana, wani'man nasir.....

JAMAAH ISLAM QUDWAH

Oleh: Al-Ustaz Mustafa Masyhur

Assalamualaikum wa rahmatullah!

Artikel ini berdasarkan huraian Ustaz Mustafa Masyhur dalam bukunya, "القدوة على طريق الدعوة" Al-Qudwah Ala Toriq Ad-Dakwah (Tauladan Sepanjang Jalan Dakwah). Perkara-perkara yang dihuraikan hendaklah diambil sebagai panduan atau rujukan dan menggabungkan diri dalam sesebuah jemaah untuk menunaikan tanggungjawab dakwah yang diwajibkan ke atasnya. Huraian ini tidak bertujuan untuk menimbulkan perbezaan dan persengketaan antara jemaah sedia ada, tetapi sebaliknya mengharapkan agar jemaah-jemaah tersebut kembali kepada hakikat kesatuan ummah sejagat berdasarkan prinsip-prinsip haraki Islam dan dengan izin Allah S.W.T.

Dua puluh (20) perkara asasi yang perlu ada pada sebuah Jemaah Islam Contoh ialah :

1) Tujuan menegakkan jemaah ini ialah kerana Allah dan memiliki segala ciri-ciri Rabbani, serta mencari keredhaanNya (mardatillah). Jemaah ini jauh dari matlamat keduniaan seperti mencari kemasyhuran , kedudukan atau suka menonjolkan diri. Jemaah ini hendaklah juga jauh dari dorongan-dorongan jahilliyah seperti taa'sub kelompok, batas-batas geografi atau kenegaraan dan seumpamanya. Perkara seperti ini akan merosakkan amalnya dan membawa jemaah ke arah kegagalan.

2) Jemaah Islam ini hendaklah menjaga dirinya supaya ia tidak tunduk di bawah kehendak orang tertentu, kerajaan ataupun apa sahaja, sekiranya berlaku ia memberi kesan buruk kepada gerakan dakwahnya atau mempengaruhi mesej dakwah.

3) Jemaah ini dibangunkan atas tujuan yang menyeluruh dan bersepadu, iaitu menegakkan agama Allah di bumi ini dengan mendirikan Negara Islam Sedunia. Manhajnya adalah berdasarkan apa yang diperlukan untuk mencapai tujuan ini, selagi menepati syariah Islam. Jemaah tidak sepatutnya mengongkong dirinya dalam perkara-perkara juz'i dalam Islam.

4) Kefahaman jemaah ini terhadap Islam hendaklah menyeluruh (syumul) dan pendekatan dakwah yang digunakan juga adalah bersifat menyeluruh (syamil). Kefahaman Islam dan mesej dakwah yang dibawa mesti bertepatan dengan al-Quran dan as-Sunnah Rasulullah saw, dan bersih dari sebarang kesamaran, penyelewengan dan perbezaan pendapat yang boleh memecah-belahkan orang-orang Islam.

5) Jemaah ini mestilah bersifat universal (alamiyyah) dan tidak tertakluk pada batas-batas negeri dan suku bangsa, kerana dakwah Islam adalah ditujukan kepada sekalian alam. Jemaah ini juga menekankan bahawa orang-orang Islam semuanya adalah umat yang satu (wahdatul ummah) dan dengan sifat alamiyyahnya, jemaah ini berjuang untuk menegakkan Negara Islam Alamiyyah, bukan Negara Islam Geografi. (rujuk karangan Ust Said Hawa, 'Durus fil Amal al-Islami') .

6) Jemaah ini mestilah mengikut methodologi dan cara (manhaj dan uslub) yang digunakan oleh Rasulullah saw ketika baginda mendirikan negara Islam; dengan mementingkan perkara-perkara seperti menanam Aqidah Tauhid dan Iman dalam hati, mengutamakan kekuatan persaudaraan dan penyatuan umat Islam, mengambil kira prinsip jihad dan ketenteraan, membina keluarga Islam dan tarbiyyah anak-anak dan lain-lain lagi. Perlu ditegaskan bahawa penggunaan kekuatan senjata sebelum aqidah dan penyatuan umat Islam akan membawa kepada perpecahan umat Islam dan kemudaratan yang besar.

7) Jemaah ini hendaklah menjaga amalannya dari mencari propaganda dan menunjuk-nunjuk kerana ini boleh menghilangkan sifat keikhlasan dan ganjaran pahala. Anggota jemaah ini hendaklah mengutamakan dirinya untuk terus berdakwah dan bekerja untuk Islam dan menghindarkan dirinya dari sebarang sifat tercela (mazmumah), perdebatan, prasangka, menabur fitnah dan 'tajassus' dan apa sahaja yang boleh menimbulkan perselisihan dan kurang daya prodaktif dalam dakwah. (surah al-Hujurat: 11-13)

8) Jemaah ini bekerja mengikut perancangan yang sempurna dan realistik. Segala tindakan yang diambil bukanlah secara spontan ataupun hanya reaksi yang tidak dikaji terlebih dahulu kerana ini boleh mengakibatkan risiko atau natijah yang buruk. Membangunkan individu, keluarga dan masyarakat dalam semua lapisan umat Islam dilakukan atas dasar taqwa sebagai persediaan sebelum mendirikan Negara Islam.

9) Jemaah ini mengambil berat tentang semua aspek pendidikan dan pekerjaan yang dikehendaki; iaitu aspek rohani, jasmani, mental dan ilmu. Dari segi politik jemaah ini hendaklah melahirkan suara Islam dengan jalan kesedaran politik, dan tidak semestinya dengan cara berparti atau jauh sekali dari mengamalkan putar-belit ataupun kemelut parti sekular. Dari segi komunikasi, jemaah ini mementingkan peranan sebaran am, akhbar, penulisan serta apa jua cara yang dapat menyebarkan dakwah serta menolak kekeliruan yang boleh timbul dari fitnah musuh atau sesiapa sahaja.

10) Jemaah contoh ini jangan sekali-kali meninggi diri serta sentiasa membuat perbandingan dengan jemaah-jemaah Islam yang lain dan tidak menganggap jemaahnya sahaja yang sempurna dan benar dan jemaah lain adalah sesat. Jangan memperkecil-kecilkan usaha jemaah-jemaah lain tetapi sebaliknya carilah ruang-ruang untuk bekerjasama. Hendaklah ia sentiasa berusaha ke arah penyatuan (wahdatul ummah) dengan jemaah-jemaah lain dan sentiasa bersabar, berlapang dada dan menerima segala kritikan dengan baik. Dengan izin Allah swt, kita semua mengharapkan akan tiba masanya, hilanglah semua nama-nama, gelaran dan perbezaan teknikal antara semua jemaah yang ada sekarang dan digantikan dengan satu Jemaah Muslimun.

11) Jemaah ini hendaklah bercampur-gaul dengan semua orang dari segenap lapisan tidak kira bangsa, warna kulit, bahasa ataupun pangkat, demi mematuhi konsep alamiyyah yang disarankan. Mereka adalah ladang dakwah dan tapak semaian yang perlu disediakan terlebih dahulu sebelum mendirikan Negara Islam.

12) Jemaah ini mempunyai peraturan yang kemas serta organisasi (tanzim) yang tersusun, yang menentukan tujuan kerja dan cara-cara berdakwah. Anggota jemaah adalah terdiri daripada mereka yang telah dididik (ditarbiyyah) sepenuhnya dan membentuk sof-sof yang terpilih dan tidak dicampuri anasir-anasir yang tidak sihat, demi menjamin penerusan serta mesej dakwah yang dibawanya.

13) Konsep syura hendaklah diamalkan dalam setiap peringkat dan menggalakkan ahlinya supaya terus berbincang dan mengeluarkan pendapat serta kritikan yang membina kepada mereka yang memegang tanggungjawab tertentu atau pimpinan. Konsep ketaatan dan kepatuhan dalam perkara yang bukan maksiat sentiasa ditekankan.

14) Jemaah ini sentiasa bersifat sederhana dan tidak melampau, samada dalam aspek pemikiran seperti isu kafir-mengkafir dan isu perbezaan jemaah-jemaah Islam; atau dalam aspek gerakan seperti menggunakan kekerasan dalam tindakan dan perkataan, kecaman, dan fitnah sewenang-wenangnya. Dari segi aqidah dan ibadah, jemaah ini tidak bertolak-ansur langsung.

15) Sentiasa memeriksa tanggungjawab serta mengikuti isu-isu semasa yang dihadapi oleh umat Islam seluruh dunia dan sama-sama memberi sumbangan sekadar mampu. Sentiasa menyeru orang-orang Islam agar sama-sama memberi sumbangan bagi tujuan menghidupkan semangat perpaduan serta sama-sama merasa tanggungjawab terhadap apa yang berlaku pada umat Islam keseluruhannya.

16) Sentiasa berwaspada dengan tipu-helah musuh Islam dan sentiasa bersabar, melakukan pengorbanan dan banyak bermunajat kepada Allah apabila menanggung penderitaan dan kecaman semasa berdakwah.

17) Jemaah ini sentiasa menekankan kepentingan dakwah dan penegakan Negara Islam Alamiyyah kepada anggotanya sebagai sumbangan kepada generasi akan datang. Ganjaran daripada Allah akan datang kepada mereka yang beriman dan bersabar.

18) Jemaah ini sentiasa memikirkan langkah-langkah masa depan serta bergerak (muharrik) untuk menyediakan kemahiran dalam berbagai bidang seperti pendidikan, ekonomi, perundangan, dakwah, kesihatan, ketenteraan, sosial dan lain-lain lagi.

19) Jemaah ini hendaklah mengambil kesempatan dalam setiap penerokaan baru samada dalam bidang pemikiran, pengalaman-pengalaman dakwah, ataupun kajian sains selagi ia tidak menyalahi prinsip Islam.

20) Jemaah ini sentiasa mengingatkan anggotanya bahawa keberkesanan dakwah dan natijah perjuangan tidak semestinya terlaksana semasa hayat mereka, tapi sebaliknya adalah urusan Allah swt dan dengan izinNya sahaja. Masa perjuangan yang diambil adalah diukur dengan 'umur dakwah' dan bukan umur individu anggota tersebut. Kejayaan akan menjelma bagi mereka yang beriman seperti janji Allah dalam surah an-Nur ayat 55.

Wallahu A'lam bis Sowaab..

Di Kala Engkau Bersendirian -tiada siapa melihat engkau?

“Diriwayatkan dari Isa bin Yunus al-Ramliy , dari Uqbah bin Alqamah bin Khadiej al-Ma’afiriy dari Artah bin al-Munzir dari Abi Amir al-Alhaniyy dari Tsauban dari Nabi s.a.w bahawa Nabi s.a.w bersabda : Sesungguhnya aku mengenali segolongan manusia dari umatku yang akan datang pada hari Qiyamat dengan kebaikan sebesar gunung Tihamah yang putih itu lalu Allah menjadikannya debu-debu yang berterbangan. Kata Tsauban kepada Nabi s.a.w.: Wahai RasululLah! ceritakanlah keadaan mereka kepada kami supaya kami tidak jadi seperti mereka dalam keadaan kami tidak mengetahuinya. Nabi s.a.w. memberitahu : Mereka merupakan saudara-saudara kamu dari bangsa kamu sendiri, mengerjakan ibadah pada malam hari sepertimu juga tetapi mereka adalah golongan yang apabila bersendirian mereka terjebak melakukan perbuatan-perbuatan yang diharamkan (bila mendapat peluang melakukannya di belakang manusia).”

Riwayat Ibn Majah no. 4245, Kata al-Munziri perawi-perawinya adalah thiqat.Dikeluarkan oleh al-Rawiyyaniy no.651, al-Tabaraniyy dalam al-Awsat no.4632 , al-Saghier no.662 dan al-Dailamiyy dalam Musnadnya no.7715 . Dinilai sebagai sahih oleh al-Albaniy.

Bukhari-Muslim meriwayatkan dari Nu'man bin Basyir bahawa bapanya pernah mengadap Rasulullah s.a.w. bersamanya. Bapanya berkata : "Sesungguhnya aku telah memberikan seorang pelayan kepada anakku ini." Rasulullah s.a.w. bertanya: "Apakah anakmu yang lain juga kamu berikan hal yang sama?" Bapaku menjawab "Tidak." Rasulullah s.a.w. bersabda: "Bertaqwalah kepada Allah dan berlaku adillah kepada anak-anakmu." Tibanya di rumah, bapaku lantas menarik kembali pemberiannya itu. Dalam riwayat lainnya disebutkan Rasulullah s.a.w. bertanya: "Wahai Basyir! apakah engkau punya anak yang selain ini?" Dia menjawab "Ya." Baginda bertanya “Apakah semua anakmu yang lain juga engkau berikan hal yang sama?” Dia menjawab “Tidak.” Baginda bersabda: “Jika begitu, janganlah engkau menjadikan aku sebagai saksi, sebab aku tidak mahu menjadi saksi atas kezaliman.” Dalam riwayat yang lain disebutkan: “Silakan kau persaksikan hal ini kepada orang selainku saja!” Di akhir sabdanya baginda berkata: “Apakah engkau senang jika semua anakmu itu sama dalam berbuat baik kepadamu?” Dia menjawab: “Tentu senang.” Baginda bersabda “Mengapa engkau tidak berbuat adil terhadap mereka?”

(Dipetik dari Ringkasan Riyadhush Shalihin)

Mengenal Lebih Dekat HAMAS

Belakangan ini, para mujahidin Hamas kembali menjadi buah bibir banyak orang di seluruh dunia. Dari kalangan muslim hingga non-muslim, perlawanan para mujahid Hamas terhadap zionis Israel menjadi bahan pembicaraan yang tidak pernah habis. Lantas, siapa atau apakah Hamas itu sebenarnya? Samakah Hamas dengan kelompok mujahid lain, seperti Hizbullah, misalnya? Semoga tulisan berikut ini dapat menjawab pertanyaan kita seputar Hamas.

HAMAS adalah kependekan dari Harokah al Muqowamah al Islamiyah atau Gerakan Perlawanan Islam, didirikan pada tanggal 14 Desember 1987 M oleh Syeikh para syuhada Ahmad Yasin bersama dengan beberapa orang yang meyakini pemikiran gerakan dan manhajnya.

Lambang HAMAS

Tahapan berdirinya Hamas

Fase 70-an : Harokah (Gerakan) sudah mampu berperan dalam meletakan dasar dan memunculkan kelompok-kelompok islam di berbagai yayasan dan asosiasi. Dari sinilah muncul perkumpulan dan lembaga islam hingga terbentuknya Universitas Islam.

Awal 80-an : Harokah semakin solid dalam aspek tanzhim (organisasi) dan ta’thir (ruang lingkup). Pada fase ini harokah merasakan kebutuhan yang mendesak untuk melakukan perlawanan terhadap pendudukan Zionis. Di tahun 1983 dibentuklah suatu komisi militer yang melakukan berbagai gerakan-gerakan rahasia untuk melindungi kerja-kerja militer hingga terbentuk Organisasi Jihad dan Dakwah (MAJD)

Tahun 1987 : Harokah mulai melakukan aksi-aksi massa untuk melakukan perlawanan terhadap pendudukan Zionis melalui berbagai domonstrasi dan penyebaran pamflet kepada rakyat Palestina di daerah Gaza demi memberikan pernyadaran dan kewaspadaan terhadap berbagai cara-cara penundukan yang dilakukan musuh.
Desember 1987: Terjadi percikan pertama yang memunculkan HAMAS dikarenakan tindakan penganiayaan Zionis terhadap hak-hak rakyat Palestina hingga sampai tahap yang sudah tidak bisa ditahan.

Kehormatan dan hak-hak rakyat Palestina dihina dan direndahkan yang menyebabkan munculnya revolusi. Munculnya Gerakan INTIFADHAH (gelombang perlawanan) bulan Desember 1987 diawali dengan berbagai pemberontakan, revolusi, demonstrasi dan aksi-aksi yang menunjukkan penolakan rakyat Palestina.
Pada bulan-bulan itu juga para tokoh Gerakan Ikhwan memberikan berbagai pelatihan dalam menciptakan perlawanan massa dan penyebaran berbagai pamflet untuk menggiring opini umum dalam menentang pendudukan Zionis.

6 Desember 1987: Terjadi tindakan sewenang-wenang yang dilakukan oleh seorang supir sebuah Truk Zionis yang menabrakkan kendaraannya ke sebuah mobil kecil yang membawa para pekerja Arab dan mengakibatkan 4 orang penduduk Palestina syahid. Kejadian tersebut menandai munculnya tahapan baru dalam jihad rakyat Palestina.

Para tokoh Gerakan Ikhwan di Gaza mulai melatih para mahasiswa cara-cara berdemonstrasi. Mereka pun rela menutup kampusnya pada hari-hari demonstrasi. Mereka terus menerus melakukan berbagai demonstrasi baik siang maupun malam sehingga berhasil mendapatkan simpati dan dukungan dari masyarakat Palestina, bahkan rakyat pun ikut turun ke jalan bersama para mahasiswa menentang pendudukan Zionis. Inilah yang menjadi percikan pertama dari kemunculan intifadhah yang penuh berkah.

14 Desember 1987 : Merupakan tahapan baru dalam jihad rakyat Palestina menentang pendudukan Zionis zhalim yaitu tahapan yang mencerminkan gelombang perlawanan islam. Pada saat inilah terbentuk gerakan mujahidin Hamas. Pada awalnya dinamakan حمس (HAMAS) namun setelah beberapa hari diganti menjadi حماس (HAMAAS) kata yang berarti kekuatan dan aktivitas.

Kelahiran HAMAS ini diprakarsai oleh para tokoh Ikhwan yang berjumlah 7 orang. Mereka mengadakan pertemuan di wilayah Gaza setelah kejadian truk 6 Desember 1987 yang kemudian menghasilkan HAMAS.
Ketujuh orang pendiri HAMAAS itu adalah Syeikh Ahmad Yasin, DR. Ibrahim al Bazuri, Muhammad Syam’ah (perwakilan di kota Gaza), Abdul Fatah Dakhon (Perwakilan Wilayah Tengah), DR. Abdul Aziz ar Rantisi (Perwakilan Khan Yunus), Isa an Nasyar (perwakilan kota Rafah), Shalah Syahadah (Perwakilan Wilayah Utara).

Gerakan HAMAS ini membuat panik pendudukan Zionis sehingga pada tahun 1988 mereka melakukan banyak penangkapan dan pengusiran tidak terkecuali para pendiri gerakan kecuali Syeikh Ahmad Yasin yang baru dipenjarakan pada tahun 1989.

Berbagai penangkapan terhadap para pemimpin HAMAS di level pertama terus dilakukan namun itu semua tidak menghentikan regenerasi kepemimpinan dalam tubuh HAMAS hingga sampai level kelima. Penangkapan-penangkapan yang dilakukan Zionis itu tidak berpengaruh apa-apa apalagi menghentikan gerakan.

HAMAS juga menggunakan masjid dalam membangkitkan kesadaran dan perlawanan rakyat Palestina terhadap pendudukan Zionis, yang kemudian gerakan itu dikenal dengan “Tsaurotul Masjid” (Revolusi Masjid).

HAMAS adalah sebuah Gerakan Jihad, Da’wah dan Politik, ia berdiri di atas Syumuliyatul Islam (Universalitas Islam) yang mencakup semua aspek kehidupan. Hal itu dibuktikan dengan masuknya HAMAS ke medan politik dan ikut serta dalam Pemilu bahkan bisa memenangkannya.

Sejak awal, sebenarnya HAMAS sudah menunjukkan keuniversalannya, seperti memiliki Yayasan-yayasan Sosial, Pendidikan, politik dan Jihad. Masuknya HAMAS ke medan perpolitikan adalah proses alami yang bertujuan membenahi berbagai penyimpangan yang ada didalam berbagai peraturan yang tidak sesuai dengan prinsip-prinsip rakyat Palestina dan memberikan perlindungan terhadap berbagai kekayaan dan hak-hak mereka. (disarikan dari hasil wawancara www.ikhwanonline.net dengan H. Muhammad Syam’ah, salah seorang pendiri HAMAS)

Sasaran utama Gerakan HAMAS adalah mendirikan negara Palestina diatas seluruh tanah Palestina melalui jihad yang diikuti oleh seluruh kaum muslimin. Didalam Manifestasi Gerakan dijelaskan bahwa kemunculan Intifadhah adalah demi iizzah dan kemuliaan rakyat Palestina sebagaimana disebutkan “Demi mnegembalikan hak-hak kami di negara kami dan meninggikan Panji Allah di bumi.”

Kemudian ditegaskan lagi didalamnya bahwa “Intifadhah (Perlawanan masal) rakyat kami adalah untuk berjaga-jaga di bumi yang sedang dijajah ini. Intifadhah lahir untuk menentang politik pemaksaan Zionis dan untuk memberikan penyadaran kepada setiap sanubari… “

Pemahaman aqidah HAMAS bersandar kepada Al Qur’an dan Sunanh Nabi. Kemunculan HAMAS diprakarsai oleh pemikiran Ikhwanul Muslimin dan HAMAS adalah salah satu sayap dari Gerakan Ikhwan.

Pasal Pertama di dalam Piagam Gerakan disebutkan bahwa manhaj HAMAS adalah islam. HAMAS menjadikan islam sebagai sumber pemikiran dan pemahamannya terhadap alam, kehidupan, manusia, kepadanya mereka berhukum dalam setiap prilakunya dan segala langkah-langkahnya juga merujuk kepadanya.”

HAMAS adalah salah satu mata rantai dari mata rantai-mata rantai jihad dalam memerangi orang-orang Zionis yang kemunculannya memiliki kaitan erat dengan asy Syahid Izzudin al Qossam dan para mujahidin Ikhwanul Muslimin tahun 1936, yang kemudian juga merupakan kelanjutan dari jihad rakyat Palestina dan jihad Ikhwanul Muslimin di dalam perang 1948 serta berbagai operasi jihad Ikhwan Muslimin di tahun 1967.

Struktur Organisasi Hamas

HAMAS terbagi menjadi 4 sayap yang saling terpisah :

1. Sayap Mobilisasi Massa.
2. Sayap Keamanan (dahulu bernama MAJD) yang dibentuk pada tahun 1983
3. Sayap Militer (Batalyon Asy Syahid Izzuddin Al Qossam), sebelumnya bernama “Mujahidu Filistiniyin” atau “Al Mujahiduun”
4. Sayap Politik

HAMAS berkeyakinan bahwa peperangan dengan Zionis di Palestina adalah peperangan eksistensi yang tidak mungkin dihentikan kecuali setelah berbagai penyebabnya dilenyapkan yaitu pendudukan Zionis di bumi Palestina dan perampasan tanah-tanahnya serta pengusiran para penduduknya. (disarikan dari www.islamweb.net)

Semoga Allah swt senantiasa memberikan kekuatan dan kesabaran kepada para mujahidin Palestina dalam meninggikan panji Allah dan menjaga kehormatan bangsa Palestina dan kaum muslimin dalam melawan orang-orang yang paling keras permusuhannya kepada kaum muslimin, yaitu Zionis Yahudi.

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ

Artinya : “Sesungguhnya kamu dapati orang-orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik.” (QS. Al Maidah : 82)

Terlepas apakah mereka yang sedang berjihad di bumi Palestina adalah HAMAS atau Ikhwanul Muslimin ataukah dari organisasi yang lainnya, selama mereka semua berniat untuk meninggikan kalimat Allah maka mereka adalah para mujahidin di jalan Allah yang harus selalu mendapatkan dukungan dari seluruh saudara-saudaranya kaum muslimin di setiap jengkal bumi Allah ini.

Allah telah memuliakan mereka dengan jihad, Allah telah meninggikan mereka dengan syahid di jalan-Nya dan Allah juga telah menjanjikan mereka dua ganjaran terbesar yaitu kemenangan dan surga.

Jadikanlah kejadian yang tengah melanda Palestina, khususnya Gaza saat ini sebagai sarana pemersatu seluruh umat islam. Lepaskanlah seluruh pakaian yang selama ini banyak menghiasi kaum muslimin dunia, seperti : ashobiyah (kesukuan), etnis, kedaerahan, kebangsaan, madzhab, ormas, jama’ah dan partai politik untuk kemudian mengenakan satu pakaian yang jauh lebih indah dan mulia, yaitu pakaian islam. Suatu pakaian yang diikat dengan tali akidah dan cocok dikenakan oleh seluruh umat islam dimana pun ia berada dan darimana pun ia berasal.

Ingatlah suatu hadits yang diriwayatkan dari Hudzaifah berkata,”Rasulullah saw bersabda,’Barangsiapa yang tidak memperhatikan urusan kaum muslimin maka dia bukan dari golongan mereka (kaum muslimin).” (HR. Ath Thabrani)

Wallahu A’lam

Sumber

http://www.syahadat.com/artikel/358-mengenal-hamas

Mati Anda Baik Bila Cara Hidup Anda Baik

Adalah dikira silap bila ada orang menganggap husnul khatimah seseorang diukur dari cara bagaimana dia mati. Misalnya seorang yang tidak pernah bersolat dan berbuat maksiat mati dalam masjid, maka dikatakan beruntung kerana dia mati dalam masjid di hari Jumaat pulak tu. Sebaliknya seorang Tuan Haji yang sudah lama hidup dan sisa2 hidupnya dihabiskan di rumah2 Allah dengan beribadat. Malah dia dikenali baik sejak muda lagi memang kaki masjid; tiba-tiba dia dijumpai mati di dalam tandas masjid. Lalu ada orang kata kasihan kepada Tuan Haji tersebut kerana dia ditemui mati di dalam tandas. Ada yang mengatakan tidak sangka pulak orang yang nampak pada lahiriahnya berulang-alik ke masjid tiba-tiba demikian kesudahannya mati dalam tandas.

Saya katakan anggapan dan persepsi itu silap dan jauh dari kebenaran kerana seseorang itu tidak diukur daripada bagaimana dia mati tetapi dinilai bagaimana gaya hidupnya selama dia masih segar bugar dalam dunia kehidupannya. Kalau baik gaya hidupnya maka baiklah dia, sebaliknya kalau gaya hidupnya buruk, maka buruk pulalah matinya sekalipun matinya itu di tempat baik dan di hari baik. Itulah yang diajar oleh Imam2 terdahulu seperti Imam Ghazali di dalam kitab Ihya'nya yang terkenal itu. Semoga kita semua dapat beristiqamah dalam hidup ini, walillahil hamd......